Étude 03 - L’unité de l’Évangile (Galates 2:1-14)
L'Évangile dans l'épître aux Galates
Copyright © 2011, Bruce N. Cameron, J.D. Toutes les
références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Bible Second (NBS),
2002, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre
parenthèses. Cette étude est publiée sur Internet à l’adresse http://www.etudesbibliques.net.
Introduction : La semaine dernière nous avons
appris que Paul a fait des déclarations incroyables concernant la source de son
message. Il a affirmé que Jésus l’avait enseigné personnellement et que
personne n’était responsable du message qu’il proclamait. Quand nous
investiguons cela davantage nous apprenons que tant Luc que Paul croyaient la
revendication de Paul et pensaient que Paul partageait un message qu’il avait
reçu directement de Dieu. Cette semaine nous continuons la discussion pour
savoir si Paul avait un message différent du reste des responsables de l’église
primitive. L’unité est-elle importante ? Les divergences sont-elles saines
dans l’église ? Devrions-nous avoir des "Chrétiens" et des
"Pauliniens" ? Ou alors, l’évangile de la justification par la
foi est-il le message unifié de l’église de Dieu ? Débutons notre étude
sur l’épître aux Galates et apprenons-en davantage !
I.
Le
voyage de retour
1. Lisez Galates 2:1-2. Rappelez-vous
que dans le premier chapitre de l’épître aux Galates, Paul dit qu’il est allé à
Jérusalem rendre visite à Pierre et à Jacques. Paul est maintenant sur le
chemin du retour. Pourquoi ? (Dieu lui a dit de revenir. Il dit que cela
était "par suite d’une révélation".)
a. Selon vous, dans quel but Dieu
fait-il revenir Paul à "l’office général" ? (Notez que Paul dit
qu’il a "exposé la bonne nouvelle que je proclame parmi les
non-Juifs". Dieu doit avoir été soucieux qu’un évangile uniforme soit
enseigné, tant aux Juifs qu’aux non-Juifs.)
b. Paul dit qu’il a quelques peurs,
et que c’est pour cette raison qu’il parle en privé aux responsables. De quelle
peur parle Paul vraisemblablement ?
i.
Paul
a-t-il peur qu’il se trompe dans sa théologie ?
ii.
S’agit-il
d’une peur sur laquelle les responsables à Jérusalem ne seront pas d’accord
avec Paul ? (Tout le ton de l’épître aux Galates jusqu’à présent a été que
Paul a reçu son message de Jésus. Il n’est pas redevable de son message à l’un
ou l’autre des responsables de retour à l’office général. Ainsi, il semble
difficile qu’il ait peur d’avoir tort. Il ne semble pas non plus être trop
soucieux de la gestion de l’office général. Il doit certainement être plus
soucieux de l’unité de l’église.)
c. Comment Paul peut-il avoir peur d’avoir
couru quatorze ans en vain ? (Rappelez-vous que Paul se bat contre un faux
évangile dans l’église des Galates. S’il n’avait pas le soutien de l’office
général, comment pourrait-il s’attendre à convaincre les Galates qu’il a
raison ? À moins d’une unité dans le message, ses détracteurs affirmeront
qu’il a tort.)
d. Pourquoi Paul demande-t-il une
rencontre privée ? (De façon évidente, il avait des opposants à Jérusalem
et en Galatie. De grandes réunions sont souvent influencées par les émotions,
plutôt que par la raison. En rencontrant les hauts responsables, il pouvait
expliquer exactement ce qu’il faisait et enseignait, ainsi que les raisons pour
lesquelles il le faisait.)
i.
Que
cela nous enseigne-t-il sur la démocratie dans l’église ?
2. Lisez Galates 2:3. Paul avait-il
du succès ? (Rappelez-vous que l’un des problèmes était la circoncision.
Les responsables n’ont pas suggéré qu’un des premiers assistants de Paul soit
circoncis.)
3. Lisez Galates 2:4-5. Expliquez
comment vous pensez que cette histoire "d’espion" s’est passée. (Paul
ne travaillait pas à l’époque des téléphones, des courriels et de la télévision.
Comment les responsables de l’église de Jérusalem connaissaient-ils ce que Paul
enseignait, à moins qu’il (ou quelqu’un d’autre) n’ait rapporté ce qu’il
faisait ? La suggestion est que les ennemis théologiques de Paul faisaient
de faux rapports aux responsables à Jérusalem. Dieu a révélé à Paul qu’il
devait se rendre à l’office général pour apporter la vérité avant eux.)
a. De qui parle Paul quand il
dit : "À ceux-là nous n’avons pas cédé un seul instant" ?
(Paul parle des membres de l’église de Galatie et il réfère à ses opposants
théologiques.)
i.
Quelle
est la motivation de Paul pour affirmer cela ? Mettez-vous à la place d’un
membre de l’église de Galatie quand vous répondez à cette question. (Tout comme
les responsables de l’office général ne savaient pas ce que Paul enseignait aux
non-Juifs, de la même manière les membres de l’église de Galatie ne savaient
pas ce que Paul disait dans ses rapports à l’office général. Il pouvait dire à
chaque groupe ce qu’il voulait entendre. Paul assure les Galates qu’il n’agit
pas ainsi. Il a un message cohérent, que son audience soit l’office général ou
les églises des non-Juifs.)
4. Lisez Galates 2:6-9. Qui sont les
hauts responsables ? (Paul les nomme : Jacques, Pierre (Céphas) et Jean.)
a. Paul ressemble-t-il à un rebelle
ici ? (Oui. Avez-vous remarqué que quelqu’un va "surcompenser",
à cause de certains problèmes de fond ? J’ai déjà vu cela - une église
focalisée sur un quelconque problème va au-delà des limites dans ce domaine.
Paul n’a pas besoin de semer le doute sur l’importance de Jacques, Pierre et
Jean pour faire valoir sa propre autorité. Ainsi, c’est de cette façon que je
lis ses déclarations qui semblent amoindrir l’importance des responsables de
l’office général.)
b. Est-il curieux que Paul ait
certains défauts de personnalité ? (L’époque, la culture, le contexte et
la traduction rendent incertaines mes conclusions au sujet de l’attitude de
Paul. Cependant, si cela est correct, cela ne fait qu’augmenter l’importance de
la grâce !)
5. Je vous ai questionné précédemment
au sujet de la démocratie dans l’église. Paul dit qu’il a reçu son message
directement de Jésus (Galates 1:11), et qu’il l’a partagé premièrement avec les
hauts responsables. Il semble clair que Paul ne recherche pas une majorité de
voix parmi le peuple pour confirmer ses idées. Il semble rechercher une
confirmation de ses idées de la part des responsables de l’office général,
plutôt que de vouloir recevoir une direction de la part des responsables.
Quelle sorte d’organisation d’église résulterait de ces différents types d’attitude ?
(La seule façon de réconcilier les déclarations et le comportement de Paul avec
l’organisation de l’église est de croire que Paul était certain que son message
était de Dieu, et que Dieu voulait rendre sa volonté très claire aux responsables.)
II.
Les
pauvres
1. Lisez Galates 2:10 et Actes
2:44-47. La pauvreté mentionnée dans Galates 2 est-elle la conséquence des
décisions économiques de l’église primitive ? (Historiquement, si on
enlève l’incitation du travail à but lucratif, la pauvreté s’ensuit (voir
Proverbes 16:26 & Proverbes 14:23). Cependant, Actes 11:27-29 suggère qu’une
famine peut faire partie du problème. Notez que cette famine a touché l’empire
romain tout entier.)
a. De toutes les exigences
théologiques que les responsables de l’église auraient pu attribuer à Paul, il
s’agit de la seule. Que cela suggère-t-il quant à l’importance
d’aider les pauvres ? Ou alors, cela enseigne-t-il qu’il n’est que suggéré
d’aider les pauvres ?
b. Notez que d’après Actes 2:44-47 il
n’était pas demandé aux non-Juifs de se conformer à un modèle. Pour quelle
raison ? (Attendez. Actes 2:45 affirme qu’ils recevaient ce dont ils
avaient besoin. La suggestion aux non-Juifs dans Galates 2:10 est d’aider les
pauvres - ceux dans le besoin.)
III. Pierre par rapport à Paul
1. Lisez Galates 2:11-14. Discutons
cela plus en détail. Paul confronte publiquement Pierre, un responsable
d’église proéminent. Devrions-nous confronter publiquement nos responsables
d’église quand nous pensons qu’ils ont tort ?
a. Si la réponse est affirmative,
alors qui devrait le faire ? N’importe qui, ou d’autres responsables comme
Paul ?
b. Quelle est la nature du problème
créé par Pierre ? (Le problème est public. Non seulement Pierre fait des
compromis sur un problème théologique important, mais les non-Juifs sont dans
la honte pensant qu’ils sont des Chrétiens de seconde classe. Je ne pense pas
que les responsables devraient se confronter publiquement au sujet de problèmes
privés, mais uniquement au sujet de problèmes publics.)
i.
Qu’en
est-il de la question de savoir qui a le droit de confronter un
responsable ? (Paul a reçu son message de la part de Jésus. Son message a
été confirmé par les responsables de l’église. Ces deux faits sont très
importants concernant la problématique de confronter des responsables
d’église.)
c. Regardez attentivement le texte et
notez la différence entre ce que pense Paul et ce qu’il dit. Quelle sorte de
différence y a-t-il entre les deux ? (Ses pensées sont sévères, mais ce
qu’il dit est principalement une liste de faits incontestés, suivis d’une
question.)
i.
Pour
quelle raison Paul utilise-t-il une question pour confronter Pierre ? (Il
voulait que Pierre réponde à la question de façon à convaincre Pierre de son
erreur. Comparez 2 Samuel 12:1-10 où Nathan cherche le conseil du roi David. La
question est présentée comme une histoire, et la réponse de David le convainc
de péché.)
ii.
S’agit-il
là d’un enseignement sur la façon dont nous (ou les responsables d’église)
devrions confronter les responsables d’église ? (Cela semble être un
magnifique exemple. Ne confrontez qu’en cas de problèmes publics. La
confrontation ne devrait pas être sévère, mais devrait plutôt chercher à
convaincre le responsable au sujet du problème du péché. Il est préférable pour
des responsables de confronter d’autres responsables. La confrontation ne
devrait pas avoir lieu sans le soutien de la direction d’église sur le sujet et
sans la direction de l’Esprit saint.)
2. Cher(ère) ami(e), Dieu se soucie
de l’unité de son église. Voulez-vous prier et œuvrer pour une église
unie ?
IV.
La
semaine prochaine : La justification par la foi seule.